ฆุสลฺญินาบะฮฺ

ฆุสลฺญินาบะฮฺ (ภาษาอาหรับ : غُسل جِنابَت) เป็นการทำฆุสลฺ เนื่องจากการมีญุนุบ ฆุสลฺนี้ ไม่ถือว่า เป็นวาญิบด้วยตัวของมัน แต่ทว่า เป็นเงื่อนไขของความสะอาดสำหรับการกระทำที่เป็นวาญิบ เช่น นมาซที่เป็นวาญิบ

ฆุสล์ญินาบะฮ์ ยังสามารถกระทำได้สองรูปแบบ กล่าวคือ ตัรตีบี และอิรติมาซี ในรูปแบบตัรตีบี เริ่มต้นจากศรีษะและคอ หลังจากนั้น ล้างซีกขวาของร่างกายและหลังจากนั้นล้างซีกซ้าย ฆุสลฺญินาบะฮ์ก็เพียงพอแล้วจากการทำวุฎูอ์

การมีญุนุบ

ฆุสลฺญินาบะฮ์ เป็นหนึ่งในฆุสลฺที่เป็นวาญิบในศาสนาอิสลาม (๑) มีการกล่าวถึงฆุสลฺนี้และหลักการปฏิบัติของมันในตำราริวายะฮ์( ๒) ฟิกฮ์ (๓)และริซาละฮ์อะมะลียะฮ์ต่างๆ (๔)

มนุษย์ที่มีอสุจิเคลื่อนออกมา (ไม่ว่าในขณะที่นอนหลับหรือตื่น) หรือการมีเพศสัมพันธ์ (แม้ว่าจะไม่มีน้ำอสุจิออกมาก็ตาม) เรียกว่า เป็นการมีญุนุบ (๕) ตามทัศนะของบรรดานักนิติศาสตร์อิสลาม (ฟะกีฮ์) การกระทำอิบาดัตบางประการเป็นมักรูฮ์หรือเป็นฮะรอมสำหรับบุคคลที่มีญุนุบ และด้วยการฆุสลฺ จะทำให้ฮะรอมและมักรูฮ์ถูกขจัดออกไป(๖) ดังตัวอย่างเช่น การนมาซ การหยุดในมัสญิด การอ่านซูเราะฮ์ที่มีซัจญ์ดะฮ์ และการสัมผัสตัวอักษรของอัลกุรอานและนามทั้งหลายของบรรดาอิมาม เป็นที่ฮะรอมสำหรับบุคคลที่มีญุนุบ (๗) นอกเหนือจากนี้ การกินและการดื่ม การอ่านอายะฮ์อัลกุรอานมากกว่าเจ็ดอายะฮ์ การสัมผัสปกของอัลกุรอาน การเข้าร่วมอยู่กับผู้ที่ใกล้จะถึงความตาย เป็นสิ่งที่เป็นมักรูฮ์สำหรับบุคคลที่มีญุนุบ (๘) แน่นอนว่า สิ่งที่เป็นมักรูฮ์บางประการถูกขจัดด้วยการทำวุฏูอ์ (๙)

จำเป็นที่จะต้องทำฆุสลฺทันทีหลังจากมีญุนุบใช่หรือไม่?

ตามคำฟัตวาของบรรดาฟะกีฮ์ การทำฆุสลฺ เป็นวาญิบฆ็อยรี (๑๐) หมายความว่า ด้วยตัวของมันเอง เป็นการกระทำมุสตะฮับ ไม่ใช่เป็นวาญิบ (๑๑) แต่สำหรับการกระทำวาญิบที่มีความสะอาดเป็นเงื่อนไข (๑๒) เช่น การนมาซ จึงเป็นวาญิบ (๑๓) นอกจากนี้ ในทัศนะของบรรดาฟะกีฮ์ ถือว่า ฆุสลฺญินาบะฮฺ เป็นวาญิบมุวัสซะอ์ ด้วยเหตุนี้ สามารถที่จะประวิงเวลา จนถึงเวลาที่กระทำวาญิบได้ (๑๔)

ความถูกต้องของศีลอดของผู้มีญุนุบขึ้นอยู่กับฆุสลฺญินาบะฮฺ

ผู้ใดก็ตามที่มีญุนุบในเดือนรอมฎอน เขาจะต้องทำฆุสลฺ ก่อนที่จะอะซานศุบฮฺ หากว่าเขาตั้งใจที่จะไม่ทำฆุสลฺ ก่อนอะซานศุบฮ์ การถือศีลอดของเขาเป็นโมฆะ และเขาจะต้องถือศีลอดชดใช้ของวันนั้น พร้อมทั้งจ่ายกัฟฟาเราะฮ์ (๑๕)

วิธีการทำฆุสล์ญินาบะฮฺ

การทำฆุสล์ญินาบะฮฺ เหมือนกับฆุสลฺประเภทอื่น สามารถกระทำในรูปแบบตัรตีบีและอิรติมาซี (๑๖) ในรูปแบบตัรตีบี เริ่มต้นจากศรีษะและลำคอ หลังจากนั้น ล้างซีกขวาของร่างกายและหลังจากนั้น ซีกซ้ายของร่างกาย (๑๗) ส่วนฆุสลฺอิรติมาซี ได้นำร่างกายทั้งหมดจุ่มลงไปในน้ำ แน่นอนว่า ในอิรติมาซี จะต้องมีทำให้ร่างกายทั้งหมดอยู่ในน้ำ (๑๘)

มารยาทของฆุสลฺญินาบะฮฺ

ในสภาพที่มีญุนุบ เนื่องจากการเคลื่อนออกมาของอสุจิ ตามคำฟัตวาของบรรดาฟะกีฮ์ ถือว่า เป็นมุสตะฮับให้ปัสสาวะก่อนที่จะทำการฆุสลฺ (๑๙)

การล้างมือ กลั้วปาก และบ้วนปาก ก่อนที่จะทำฆุสลฺ และการกล่าว บิสมิลลาฮฺและอ่านดุอาอ์ที่เกี่ยวข้องในขณะที่กำลังทำฆุสลฺ ถือเป็นมุสตะฮับ (๒๐)

การแทนที่วุฏูอ์ด้วยการทำฆุสลฺ

ตามทัศนะของบรรดาฟะกีฮ์ของชีอะฮ์ มีความคิดเห็นว่า การทำฆุสลฺ แทนที่การทำวุฎูอ์ได้ (๒๑) ทัศนะที่เป็นที่รู้จักของบรรดาฟะกีฮ์ คือ ด้วยการทำฆุสลฺญินาบะฮฺ การทำวุฎูอ์ ถือว่าไม่ถูกต้อง (๒๒) แน่นอนว่า อัลลามะฮ์ ฮิลลี เชคฏูซี ได้ออกคำฟัตวาที่แตกต่างกับบรรดานักวิชาการ ถือว่า เป็นมุสตะฮับให้ทำวุฎูอ์ พร้อมด้วยฆุสลฺญินาบะฮฺ (๒๓)

หากในระหว่างการทำฆุสลฺญินาบะฮฺ มีฮะดัษเล็ก (หนึ่งในการทำให้วุฎูอ์ เป็นโมฆะ) เช่น ปัสสาวะและการผายลม บรรดาฟะกีฮ์ ถือว่า ฆุสลฺ เป็นโมฆะหรือว่ามีความถูกต้อง มีความคิดเห็นที่แตกต่างกัน หากสมมติว่า ฆุสลฺมีความถูกต้อง แต่ฆุสลฺนี้แทนที่วุฎูอ์ได้หรือไม่ มีความคิดเห็นที่แตกต่างกัน (๒๔) ตามคำฟัตวาของซัยยิด มุฮัมมัดกาซิม เฏาะบาเฏาะบาอี ยัซดี ไม่ถือว่า ฆุสลฺเป็นโมฆะ แต่เขาจะต้องแสดงวุฎูอ์ (๒๕)

ปรัชญาของฆุสลฺญินาบะฮฺ

ตามฮะดีษต่างๆที่รายงานจากหนังสือ อิลัลอัชชะรอยิอ์ ว่า เหตุผลที่จำเป็นของฆุสลฺญินาบะฮฺ คือ การทำความสะอาดและชำระร่างกายให้สะอาด ปราศจากสิ่งนะญิส เนื่องจากญุนุบจะถูกกำจัดออกจากร่างกายทั้งหมด ดังนั้น จึงจะต้องชำระล้างทั้งร่างกายเสียก่อน [๒๖] นอกจากนี้ ในหนังสือตัฟซีรเนมูเนะฮ์ เขียนว่า : ตามการค้นคว้าวิจัยของบรรดานักวิทยาศาสตร์ ระบุว่า มีเส้นประสาทสองประเภทอยู่ในร่างกายมนุษย์ที่ควบคุมการเคลื่อนไหวของร่างกาย ในระหว่างการถึงจุดสุดยอด (จุดสูงสุดของความสุขทางเพศ) ความสมดุลของทั้งสองจะมีความขัดแย้งกัน จากการค้นคว้าวิจัยทางวิทยาศาสตร์ การสัมผัสร่างกายกับน้ำ สามารถที่จะคืนความสมดุลนี้ได้ และเนื่องจากผลของการสำเร็จความใคร่ เกิดขึ้นในทุกส่วนของร่างกาย จึงได้รับคำสั่งให้ต้องชำระล้างร่างกายทั้งหมดหลังการมีญุนุบ (๒๗) อิมามโคมัยนี กล่าวว่า เนื่องจากการมีญุนุบ ถือเป็นการจมดิ่งลงสู่ธรรมชาติ และเป็นการเพิกเฉยต่อโลกแห่งจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้สัญชาตญาณสัตว์ถูกแสดงออกมาและการตกต่ำในระดับที่ต่ำที่สุด ฆุสลฺญินาบะฮฺ จึงเป็นการทำความสะอาดจากความผิดพลาดนี้ และการหันกลับมาสู่การให้ความสนใจต่อธรรมชาติและการเข้าถึงอาณาจักรและการกระทำแห่งการุณย์ของพระผู้เป็นเจ้า [๒๘]